阅读笔记50字
【导语】以下是网友“xp9289”整理的阅读笔记50字（共9篇），供大家品鉴。
三国演义是一部跨度近一个世纪，出场约个人物的历史长篇小说《三国演义》，以浩瀚篇章，深入描绘了从汉末群雄割据到三国归晋的历史画卷。
其中，细致生动地展现了魏蜀吴之间错综复杂的军事、政治斗争。而且，以曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、张飞等为艺术典型的这些数百个栩栩如生的艺术形象，以绝不相同的方式写下自己独特的一页并由此将三国时代波澜壮阔的历史背景展现在读者面前。
改变
随着奶酪的变化而变化。
享受变化!
尝试去冒险，去享受新奶酪的美味!
做好迅速变化的准备
不断地去享受变化
我的感受：这篇小故事告诉了我们，要及时发现并应对变化，诠释了“变是唯一的不变”的道理，它启发人们要发现生活中的变化，并针对这些变化做出一定的改变，而不是逃避变化。这片小故事，对我们很有教育意义。
读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备" 农民革命" ?显然都不是。 黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反(或曰起义)，如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血-案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走;而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了——李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。
人为财死,鸟为食网,古今一也.只是大凡做点事情,总得有面旗帜,应和那所谓人类文明之说!水浒传,好就好在写得实在!历史上的哪次革命,不是从无法生存开始的?民以食为天,革命革命,说俗点,就是改革现实中不佳的命运.水浒中的人物,都是普通的人,跟我们周围的人一样,他们的所作所为,很容易理解
我们大家在读书的时候，可以碰到许多好词、好句。
这里面，有你学过的，没学过的，你有没有想过，要把这些好词好句给记下来呢?有人会说：“我学过的要不要记下来呢?”“当然要了!你学过的，不一定代表你就永远都能记住。”
在写作业时，如果让你写成语，你不会，可以查你平时读书记下来的成语，说不定，你不会的成语就在这里面。你记下来的好词好句，还要把它背上，这样，你在写作文的时候就能拿高分了。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，又一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跎》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给了我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。而且还有很多思想十分超前，比如“一尺之捶，日截其半，万世不竭”，就是数学里的极限思想。
庄子的逍遥游，为了阐明逍遥之意，举了鸟兽虫鱼等等以为例，并且以故事的方式来呈现其要旨，思索其寓意，大致归纳出四个主要的概念:
一、积厚与有待。，「积厚」与「有待」是两个重要的观念。「积厚」，意谓北海之水不厚，则无可养大鲲，非大道之渊源广大，不能涵养圣人。「有待」，如鲲化鹏，虽欲远举，若无大风承负，必然无法抵达南冥，就算已养成大体，若不能加以变化，亦无法获致大用，要承于自然之道，乘天地之正，御六气之辩，才能至远，而自然之道是只能顺乎其中，而不得外求的。
二、大知与小知。庄子运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。正如小年无法体会大年，因为小年本身生来的限制，根本无法去经验大年，生命长短是不可违的律则，而蜩鸠先天的限制也无法使他遨游千里。
三、至人无己，神人无功，圣人无名。「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰:至人无己，神人无功，圣人无名」。此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。由此可以了解所谓的逍遥游，应该是承于天地之正而欲六气之辩，而游于无穷。真正的逍遥必然是无所凭藉依附的，是悠游于自然之中的。
四、有用无用。 庄子在篇末连举几个例子，藉由以说明「至人无己、神人无功、圣人无名」，并且从中我们可以体会，「无用」并不是真的无用，乃是因为人的判断的结果。若是从不同的观点来看同一个事物，将会有不同的判断。自然间的万物皆有其本性，有用无用乃是人离开自然大道后，因为自己偏见好恶所产生的概念，自然会有所偏颇，若使其心志顺应自然的规律，那么有用无用又有何差别?此即所谓「忘物」的功夫。
读完《庄子》，其实应该说是大概浏览完《庄子》，印象最深的就是“逍遥”。逍遥，其实在一定程度上应该与追求自由挂得上钩吧。如果没有自由，何来的逍遥?而真正逍遥之后，你就真的自由了吗?不知是人身的自由，还包括精神上的自由，内心的自由。 (目前来说，还没有真正达到可以完全静下来心来品读《庄子》的境界，对于《庄子》的认识，只能算是九牛一毛。)
“自由”，貌似是一个永恒追求的目标。每个人都渴望自由，但是谁又曾真正得到过自由。而自由的定义与标准，对于每个人来说都不相同，甚至可以说是大相径庭。那么，谁人自由，谁人不自由，外人又如何着手去判断呢?判断的标准又是什么呢?人身的自由尚且很难判断，更何况是精神上的自由，内心的自由?
举个例子吧。一个人，有一个完整的家庭，有一份还算不错的工作，生活还算富裕，基本上没什么病痛，生活无风无浪，这样的人生，或许是很多人梦寐以求的，但是，他自由吗?人身上，他没有受到限制，但又不是绝对没有限制。比如出国时，受到签证的限制，那时，他也就相对不自由了。因此，人身上的自由，应该是在特定的时期特定的空间内而言的。那么，精神上，他自由吗?他的内心，自由了吗?这样的生活，真的是他想要的吗?他或者很有宏图大志，却一直苦于没有机会施展才华?又或者，他与他的老婆是相亲结婚，他根本就不爱他老婆呢?而他就一直陷于深深的挣扎之中呢?
我认为的“自由”，应该是对生活没有怨言并且内心为此感到真正的愉悦。
生活中，不可能事事都尽如我们的意愿。有时候有些事情需要我们自己去做，但是我们自己本身却不想去做，这时候，我们不自由了吗?某种意义上讲，我们是不自由的。因为我们无法完全按照我们的意愿去做。但是，我们也可以让自己变得自由。既然事情发生了，已成事实，那么，勇敢面对就好啦。再多的怨言与愤懑都是无济于事的，那么还不如坦然接受。在这一点上，本人不赞同庄子完全超然物外的追求。本身，人就存在于世俗之中，存在的就是合理的，既然是合理的，为何又要超脱。?或许是世俗的污浊让他看淡了一切，但是，自不自由，逍不逍遥，取决于自身，无关乎其他。就算让他超然世外，他就真的从此自由了，从此逍遥了吗?
或者这样说吧，我认为的“自由”，是一个追求的过程，自由是没有止境的。怎样追求呢?对我来说很简单，遵循内心的意愿，使外务(外在的事物，包括人在内。)相对符合内心的意愿，懂得宽容，懂得知足，懂得满足，如此而已。只不过，这还是一个漫长的追求过程。目前来说，只能算是一定程度上的自由。
《童年》伴我走过闲暇时光，勾起了我或深或浅的记忆，文中讲到高尔基悲惨的童年，让我不禁为他感到悲伤。
五岁丧父的高尔基，而后又经历了母亲改嫁等一系列的变故。可是这一切都无法阻止他对知识的渴望。为了上学，他只能去捡废品卖了钱当学费，自己供自己上学。高尔基身上穿的破旧，在身边的富有同学面前，受到了不少屈辱，可是他两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。把这一切化为动力，促使自己努力学习，成绩一直是名列前茅。
读完了这本书后，我想起了幼时在老家的点点滴滴。黑夜铺开幕布，夏夜院中，葡萄藤下爷爷随摇椅微摇，单手轻摇蒲扇，我搬个小椅子侧坐一旁，悄悄剥开一块酥心糖塞进嘴巴。抬头仰望满天星辰，听爷爷讲过去的人和事，那饱含岁月的`声音缓缓讲着从前，车、马和行人都好像在眼前从远处而来，又即将向远处而去。
待爷爷讲累了，奶奶便微笑着讲藏于心底，将落了些许灰尘的旧事，渐渐抖落尘埃，化作轻歌哼唱“童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代欢乐的歌”，奶奶唱一句，我唱一句，奶奶总是打趣地问我，你知道是什么意思吗？我懵懂地摇摇头，觉得只是听着好听，唱着有趣罢了。奶奶喜欢听我用清亮的童声唱这不着调的童谣，而也总是能从奶奶的带有笑意的眼神里看到她慢慢的慈爱和幸福。
记忆一下子拉回现实，现今在如此幸福的生活中，我们不用担心没钱上学，更不用捡垃圾维持生活。身上不再是为了遮蔽的布块，而是层出不穷的潮流新款，用的也是五花八门，色彩鲜艳的文具，各种样式的书包，还有许多不知名的东西，应有尽有。而高尔基呢？他是多么的悲惨啊！别说是文具了，就算是衣服也都破烂不堪，是补丁摞补丁，还受到外公的百般虐待。相比之下，我们就像温室里的花朵，享受着小公主、小皇上之类的待遇，不愁吃，不愁喝。简直是“衣来伸手饭来张口”。但是对于高尔基来说，这根本就是神仙般的，想也不敢想的奢侈生活呀！而他却在这样艰苦的环境下勤奋地学习；相比之下，我们这些过着幸福生活的人，却是自愧不如。我想如果，我是高尔基，那一定会为自己的贫穷家境而自卑的对学习没有了信心，而他却把嘲笑化为了进步的阶梯，我真是佩服不已啊！
相比高尔基童年的生活，我们可以用——掉进了蜜糖罐一样形容现在的生活，我们和高尔基不一样的童年，看出了一代人与另一代人的不同。以后，我们也要学习高尔基那种不向困难低头，奋发向上的精神，好好珍惜我们现在美好的童年。
笔落至此，思绪万千，月光悄然滑过指尖，星辰不经意催人心房，我明白此刻的我们应该带着星辰月光，勇往直前！
克西姆·高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧。父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角。为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的。是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费。我们开始为长辈着想，体谅他们。我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具美丽，言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上业具有重大影响。作家，世人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童恶作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本，亦是世界上流传最广的经典作品之一。
在《伊索寓言》中，几乎每一个故事都来源于生活，大部分以动物为主人公，极少部分以神或人做主人公。各个故事都富含哲理，源于生活却高于生活。在许多寓言中，我最喜欢的寓言是《狮子和狐狸》。
这则寓言的内容是：狐狸讥笑母狮子每胎只生一子，母狮子回答说：“然而是狮子！”这个故事虽然不长，但它的启示却不小。它让我懂得了，事物不在多，而在于精。也就是说，美好的事物在质而不在量。
记得上小学时，有一次，老师布置了一项作业，要求把语文书第一单元的生字一个抄两遍。回到家，我就翻开作业，以最快的速度三下五除二地抄完了。抄完后，觉得第一单元的生字还比较少，便自作主张又把第二的生字抄完了。合上作业本，我就喜滋滋地等着第二天交上去后老师给我的表扬。可当作业本再次发下来，我的本子被老师用红笔写道：“写得不认真！”，看着这几个红字我心里就很不服气：哼，多写了一点还要受批评，什么意思嘛！
现在，我明白了。就像那一则寓言里的狐狸于狮子一样，就算狐狸一胎生五六个，可看着一头狮子，还不照样都得点头哈腰、毕恭毕敬的。学习也是一样，如果只是盲目地为了完成作业而完成作业，心不在焉地学习，学那么多到头来还是一无所获。
我认为，学习不在于学的科目的多少，比如学绘画、学舞蹈、学提琴，若你什么都学，而什么都浮于表面，不深入下去，还有什么用呢？而如果精于一门，在一门上下功夫，在完全掌握了一门后再学另一门，也未尝不可。或者，就专于一门。比如只研究数学，当一名数学家；只研究音乐，当一名音乐家；或只现就科学，当一名科学家。做任何一件事都深入下去，功到自然成。
以后，无论学哪一门课程，我都要深入地去学，而不仅仅是学一些肤浅的东西。这样才算真正掌握了这门课程的知识。当然，那本《伊索寓言》我一定会好好地珍藏，它将使我终生受益。