2022年呼兰河传读后感7篇 呼兰河传读后感年
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以冬天开始，以死亡结束，让人不由自主地疑惑，这部以儿童视角来书写童年往事的作品为什么会如此苍凉？《呼兰河传》虽然是在以儿童的角度看世界，却无时无刻不体现出一种强烈的女性立场与生命悲剧意识。
首先，这部作品中萧红选择了一种童年视角表现出一种对苦难的直视，尤其是女性的苦难，对女性坎坷遭遇的关注和同情。卑微的地位和无常的命运经常将一些作为弱者的女性推入绝境。这些加诸在女性身上的磨难多种多样，而作品集中体现了三种，首先便是失子。像《呼兰河传》中的王寡妇，因为十月怀胎和生育的过程，无论孩子是男是女，女性都要比男性对孩子有更多的牵念，失子之痛成为了已为人母的女性的一种噩梦。其次还有受虐，无论是女儿还是媳妇，受虐的女性在作者笔下都是屡见不鲜的，就像妞儿玩久了就要被她父亲殴打，然而可悲的是，虽然女性一生几乎都要经历一些残暴的对待，在很多时候她们却要把这些传递下去，所以才十二岁得团圆媳妇才到胡家就被婆婆的“下马威”打的不成人形，在婆婆对道士的自白中可以看出她对团圆媳妇所谓的下马威实际上是一种非人的折磨。这样受虐的直接结果便是很多女性的非正常死亡，《呼兰河传》中团圆媳妇的死几乎成了全书最喧闹却最悲哀的一个场景，在大家的围观之下，被开水烫得死去活来的小女孩不久便离开了人世，冯歪嘴子的媳妇由于长期的营养不良和痛苦的生产也是年纪轻轻就香消玉殒，然而“传说上这样的女人死了，大庙不收，小庙不留，是将要成为游魂的” 。作者虽然以儿童的视角观察世界，却有意无意的聚焦在一代代女性所遭受的不平和苦痛，并加以毫不掩饰的呈现。
其次，选择这样的儿童视角也体现出了一种对男权社会秩序的恐惧和回避。在《呼兰河传》中作者提到了自己与父亲关系的疏离，在重男轻女的社会大风气下，女儿总是得不到应有的重视和照顾。在《呼兰河传》中作者写道，“正在这喊之间，父亲一脚把我踢翻了，差点没把我踢到灶口的火堆上去”。在作者的叙述中没有流露过多的感情，然而最悲凉的地方正是对这样不公平对待的习以为常与理所当然，在众多亲属中小说中的“我”只和祖父亲近，因为在祖父那里能感受到这个冷漠喧嚣的社会中唯一的.人性关怀。“走过院子，看到那垂落的夹竹桃，我默念着：爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了” 。在类似这样的语句中，我们可以清楚地看到作者流露出对童年的留恋。对作者来说不只有自身经历的一种关爱的残缺，在看过那些关于女性的人间惨剧，女性作为弱者所遭受的种种不幸之后，小说中的“我”总会不由自主的回避这种社会秩序。而作者选择这样的儿童视角也说明了对童年一种无忧无虑的心境的怀念，对这种社会文化形态的控诉与无奈。
另外，这种对秩序的恐惧与回避直接导致了小说主人公的一种自我隔离，体现在作品中就是一种挥绕不去的孤独感。一方面，缺乏应有的关爱，小说中作者并没有记录主人公与同龄玩伴自由自在的游戏，而是让她们都呈现出一种孑然一身的孤独状态。虽然《呼兰河传》中的“我”经常赖在祖父身边，但一旦缺少了祖父的陪伴“我”就会感到异常的寂寞无聊。作者反复写道，“我家是荒凉的”，“我家的院子是荒凉的”，然而这样的荒凉也存在于精神层面。
萧红由于其早年失家、情路坎坷、病痛缠身的曲折命运和战乱频仍，颠沛流离的生活环境都使《呼兰河传》这部作品虽然采用童年视角，却表达出无限苍凉。在《呼兰河传》中不难发现，作者将在知叙事与限知叙事中自由转换，由于《呼兰河传》是一篇自传体小说，在这样的全知视角与限知视角的转换中可以发现体验自我与回忆自我同时存在于作品之中，使儿童视角蒙上了更多的成熟色彩。《呼兰河传》无疑关注了更多更复杂的社会现象。小说中的“我”虽然年龄很小，却对当地的婚丧嫁娶风俗礼节都了若指掌，萧红在作品中想要集中体现的是这个病态的民族和社会。作者将跳大绳说成这个地方精神上的盛举并进行了详尽的描述，在庙会上人们想拜娘娘庙却一定要先拜拜老爷庙更表现出了一种在迷信思想中也无孔不入的男尊女卑的思维，还有放河灯，看大戏，对这种种现象的描写都体现出作者站在女性立场上对这个病态社会的揭露与讽刺。
“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么悲凉” ，不同于一种温馨童趣，萧红以儿童视角来书写当年在呼兰河城的生活却像是一首余音绕梁的时代悲歌。究竟是怎样莫测的命运，残酷的生活深深地印在了作者童年的脑海中使整部小说如此苍凉？而在祖国的不知道多少个角落，曾经或是现在，那些贫苦的人们、弱势的女性在生活中苦苦挣扎却不自知。萧红自身的生命历程仿佛也在诠释着她笔下悲哀无奈的女性命运，但是她的人，她的作品却超越了时代至今仍深深撞击着人们的心灵。
曾有人说过，想起张爱玲，那是一个泛着华美微光的苍凉手势。而读萧红的文字，则感受一种回荡在荒野上的寂寞低吟。 萧红的呼兰河是她童年的家园。“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”这样一个东北小城，风土人情，来往婚嫁，平常起居，萧红淡淡的叙述，精心地刻画。她写卖馒头的老头、东二道街上的扎彩铺、一个提篮子卖烧饼的，又一个卖凉粉的，“卖凉粉的一过去了，一天也就快黑了。打着拨浪鼓的货郎，一到太阳偏西，就再不进到小巷子里来，就连僻静的街他也不去了，他担着担子从大街口走回家去。卖瓦盆的，也早都收市了。拣绳头的，换破烂的也都回家去了。只有卖豆腐的则又出来了。” 偌大的一个城，来来往往的人，能干的就那么几件事，能过得就那么一种生活。这儿的人最热衷于干的事就是看热闹，甚至只是一个女人追赶孩子的闹剧，就可以让周围的人看的兴趣盎然，全然忘记了自己。甚至由此还会发出今天过得真有趣的感慨。
没有一个外来的人打破这死寂的生活。这样的小城，一点点把你拉进时间静止的暗域，挣扎不得。日复一日，年复一年。 茅盾说：“读萧红的作品，开始有轻松之感，然而越读下去，心头就会一点一点沉重起来。”
萧红以犀利的笔锋剖析了人们灵魂中哪种可怕的惰性。比如那个泥坑子，“老头走在泥坑子沿上，两条腿打颤，小孩子在泥坑子的沿上吓得狼哭鬼叫。”然而“一年之中抬车抬马，在泥坑子上，不知抬了多少次，可没有一个人说把泥坑子用土填起来不就好了吗？没有一个！”呼兰河的历史，小人物的悲欢，都在冷静的笔调下娓娓道来。既有画卷般的乡土风情，也有压抑的蒙昧人性。她爱这座小城，却决不苟同。一直逃离命运的把握，却又一直想回到那个温暖的掌心。矛盾、冲突、现实与童心，交织着呼兰河城的气息，像有些发霉的棉絮暴露在阳光下，气味阴湿，但你绝无法抛弃它的旧日温暖。
呼兰河的寂寞，萧红明白，萧红的寂寞，又有谁明白？ 萧红父亲残暴，母亲早逝，幼年生活里仅存的温暖是祖父的疼爱。后来她受逼婚离家，只身到北平。再后来为逃避敌人追捕，流亡关内，及至晚年因肺结核死亡，年仅31岁。
在萧红的作品中，她从不回避残酷现实中的苦难和不幸，她描写贫困、饥饿、疾病、灾难，展现出一幅幅惊心动魄的人生。但在《呼兰河传》里，她依然倾注了爱意与童心，不乏诗意与抒情的笔调。那是因为有祖父，有他的后花园。书中也写过：“祖父不怎样会理财，一切家务都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天闲着；我想，幸好我长大了，我三岁了，不然祖父该多寂寞。”
这样的一个花园，“这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。…… 花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。”“说也奇怪，我家里的东西都是成对的，成双的。没有单个的。砖头晒太阳，就有泥土来陪着。有破坛子，就有破大缸。有猪槽子就有铁犁头。像是它们都配了对，结了婚。” 小主人公，和她和蔼的祖父，使得这死灰般的生活底布上显现了一抹亮丽的色彩。与祖父在一起的日子让人看得兴致勃勃，无端地艳羡，“玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：‘下雨了，下雨了。’”
看到这儿，不由得会心一笑，可亲可爱的祖父，童真童趣的“我”，即使有“父亲的冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。”他们过着桃源般的生活，无忧无虑。 这儿，是存在萧红心中的唯一想念，恐慌境遇中的祥和之地。就是在梦中，看到漫天无际飞舞的蝴蝶、蜻蜓，也会同样开心地笑出来，好像回到了童年的花园。
她一遍遍地重复，絮絮地讲述曾经的岁月，生活过的地方，放花灯的、唱台戏的、跳大神的，人们凑热闹，谈天说地，睡觉，吃饭，探亲……一切的细节，都是对祖父一起生活的深刻想念，对故园的渴求。 但，逃也逃不开的，是漂泊、游离、终苦一生的命运。
“从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。” 萧红的文字，一以贯之地清淡平静、一以贯之地荒凉寂寞。她将命运的起伏不定都向内敛化，让世事的荒凉和悲壮都隐忍在文字后，如同种子般，深埋地下而包含巨大力量，开出一朵寂寞之花。
其实在几个月前曾和《呼兰河传》打过照面，也许当时的心情氛围还不适合这本书，就与萧红擦肩而过。如今重新捧起这本书，已经一发不可收拾的喜欢上了书与萧红。
该怎么说这本书的文风呢？清新雅丽，或冷静清幽，亦或童趣自然？我觉得大概都不是，或都是。读着读着，常常会出现幻觉，觉得仿佛文字里有自己的影子，常有心有灵犀之感，同时窃喜自己并不孤独。
静静的欢愉，简单的生活。
祖父于萧红而言，是最亲的情，是永恒的爱与乐。唯有祖父，总是不厌其烦的教她辨别谷子和狗尾草，虽然“我”总是敷衍着祖父。唯有祖父，总是做着同样的恶作剧，摘帽——藏帽，惹得小孩子哈哈大笑。唯有祖父，会童趣地应答”我“的问题：为什么樱桃树不开花？“因为你嘴馋，他就不开花。唯有祖父，会被我恶作剧后，不仅不恼怒，反而笑得不能自已，看到祖父不笑了，我又“提醒”祖父，祖父又憋不住得大笑，就在这循环往复间，成了“我”与祖父最默契的言语。唯有祖父，一遍又一遍的擦拭着我捯饬出来的旧东西……后园是我与祖父的游乐场，更是我们的生命自由呼吸的栖息地。难怪萧红说：”我拉着祖父就到后园里去了，一到后园里，立刻就另是一个世界了。决不是那房子里的狭窄的世界，而是宽广的，人和天地在一起，天地是多么大，多么远，用手摸不到天空，而土地上所长的又是那么繁华，一眼看上去，是看不完的，只觉得眼前鲜绿一片。”我与祖父，祖父与我，一高一矮，一老一小，就在那落日余晖中，在那简朴后院里，吟着诗歌，说着家长里短，聊着花草树木，望着变幻多端的火烧云，时光静静的，一切都那么恬淡自然。
祖父带给萧红的是儿童最需要的关注和陪伴，这永远是她未来的人生波折中的精神慰藉，是她悲凉人生里的一抹暖阳。
鲜活的场景，真实的回忆。
翻着书，一步步走进萧红的回忆，读着读者，总是会心一笑，如此真实，如此贴切。我喜欢用手对着那白白透着花窗棂的纸窗捅几个洞，若不加以阻止，必得挨着排给捅破，若有人招呼着我，我也得加速地抢着多捅几个才能停止。这简直把小孩子内心想法写得淋漓尽致，这种加速搞破坏简直就是常事，让你不要扯草了，好吧，使劲儿扯几根再离开；让你不要看电视了，一定要把眼睛睁得大大的，像要把动画片吸干似的。
下雨了，别怕，设法钻进缸子里去，顶着缸子走了几步，天昏地暗，索性蹲在韭菜很厚的地方，坐在“小房子”里，坐累了，又变成行走的“小房子”……看到这里，我情不自禁笑了起来，虽然萧红没有得到所有亲人的关爱，但这种放养式的生活，也让日后洋洋洒洒的笔墨中增添了多少自由，释放了多少天性啊！
独特的视角，创意的想法。
院子里总有些破败的东西，打碎了的大缸，破了口的坛子，猪槽子，铁犁头，所以作者说“说也奇怪，我家里的东西都是成双的。没有单个的。钻头晒太阳，就有泥土来陪着。有破坛子，就有破大缸。有猪槽子就有铁犁头。像是它们都配了对，结了婚。而且各自都有新生命送到世界上来。比方缸子里的似鱼非鱼。大缸下边的潮虫，猪槽子上的蘑菇等等。”是啊，多有道理啊，那么不堪入目的残垣，在作者笔下却有了新的理解和生命！
田地里，那些生生不息的植物，在作者眼里也如此个性。花开了，它醒了。虫子叫了，它说话了。倭瓜愿意爬上架就上架，愿意爬上房就上房。黄瓜想开一个谎花就开一个谎花，愿结黄瓜就结黄瓜，就是一个黄瓜不结，一朵花也不开，也无所谓。多潇洒啊，其实这倒映的是一位率直的作者，一个富有灵气的萧红。
落后的小镇，不尽的凄凉。
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
就这么简简单单的一句话，就道破了作者的深意，看似一个宁静的小镇，确是一个五脏俱全的小社会，里面有说不完的心酸，道不尽的惆怅，归根结底在于人的贫穷与愚昧。跳大神、放河灯、四月十八娘娘庙大会，舍不得吃喝的人们，却花钱给神鬼。最让我难受的是团圆媳妇，多好一个姑娘，总是笑眯眯的，嫁入老胡家开始，就跌入了痛苦的深渊。为了好管，婆婆不尽的打呀、骂呀、烫呀……一到深夜，那凄惨的哭叫声便开始了，不知这声音传到大家耳里，会不会揪呀揪的心疼？愚昧，让如花似玉的姑娘失去了生命，像野草般，轻轻地来，轻轻地走，甚至没有谁能为她说一句话。
团圆媳妇的离开，会不会成为呼兰河人心里的一滴泪，无时无刻叩问他们的灵魂？正如作者说：”人生为了什么，才有这凄凉的夜。”
这本书里藏着明快的童年，却无处不散发出凄凉的气味，隐隐心痛……“那些字句，最平常不过，却能在人心里一点一点蚀出一个大坑，令人空空落落地直想落泪……”
美和追求美人类固有的天性，人们欣赏自然的美，创造生活的美。而作家艺术家们开垦出人类美的艺苑，以自己的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为人类生活增添无比绚丽的色彩。
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。这部书是著名女作家萧红后期的重要作品。在中国三十年代文坛上，年轻的女作家萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。
在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于广阔世界的好奇和烂漫的童真，用一双清澈的眼打量着四周的一切。祖父、后园和她自己，就成了全部的天地在小说的开篇，作者细细的描绘了小城呼兰河的风俗人情，在她的眼里，这个小小的县城里，有着心智未开的居民和乡村应有的纯净生活，虽然不如大城市的繁华，但也别有一番风味。
作者描写童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管……我特别喜欢这一段，童话般的意境，诗意的语言，又简单活泼，写得多么好！
印象最深刻的，莫过于小团圆媳妇那一章，看得让人透不过气来！和萧红同样大的一个女孩，也就12岁。12岁一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到这里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！后来女孩子给他们折磨得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人折磨死了！愚昧，可悲！
整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡。尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比象一部小说更为诱人。
看完这本书，我在想，每个人的童年竟然如此的不一样，作者童年生活的地方尽管那里充满着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至绝望。但是她还是用最平和的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不美好都包容了，让我们珍惜今天的幸福生活吧，将来再来回味这份属于自己的美好童年。
今天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多“我”和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧。
我记得有一段特别有趣，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不知道，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常幽默，非常疼爱我。
作者出生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父非常爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么样，就怎么样，一切都是自由的。
书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。
在作者的描述中，她的童年是快乐的，也是寂寞的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一起，童年充满了快乐。
文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！这不由得让我想起了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等，没有可怕的战争。
啊！我真想永久地停留在童年，可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情的心好好珍惜，感受这美好的时光吧！
《呼兰河传》我读完了，可我的思想还停在那灰色的境界里。
《呼兰河传》这本书，我最初非常喜欢，唤起了童年在小镇的旧事，比如走街串巷卖小吃的，家家户户看火烧云的，佳节寺庙上香的，老老少少夏夜乘凉的……有种说不出的亲切与温馨感觉。可读到后来却愈发感到悲凉，不禁让我想起读过的一则夜莺与玫瑰的故事：夜莺欣赏于一青年爱情的伟大，甘心用自己的鲜血浸染玫瑰树，在月色里用歌声使红玫瑰诞生来使青年与他的爱人能够跳一支舞。然而当青年拿着那朵用生命与歌声换来的红玫瑰给他的爱人时，女郎却说花配不上自己的衣服，比不上大臣送的珠宝首饰。一怒之下的青年将玫瑰丢弃，一个车轮便将它碾过。我不知道为何会联想到这个绝美又哀婉的故事，大抵是因为生命的炽烈，无论是夜莺还是人，生命本身就蕴含着希望，美好，然而也暗藏着死亡，带来苦痛，意外与悲伤。《呼兰河传》里的人物生来平平静静，死了也平平静静，“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理。”但，我相信他们都曾向往着幸福，虽然幸福的念想总化为绝望的泡沫。
凄凉之歌——王寡妇
王寡妇的独子到河边去洗澡，掉河淹死了，从此以后她就疯了，但她却仍晓得卖豆芽过活。偶尔在庙台上狂哭一场引起邻人街坊们的同情，不过为时甚短因为人们看得多听得多不以为奇或者认为“人间苦难的人多着呢”。我感到凄凉的不仅在于王寡妇遭遇的悲惨，也在于邻人街坊们“三分钟热度”的恻隐之心。虽然尚可理解，毕竟在当今社会一个人的凄惨事件轰动一时被各大媒体咬住不放爆炒热卖，然后随着时间推移悲伤会淡忘，同情心些许会泛滥最后开始怀疑事件的真实性都已经司空见惯，但我想说的是无论何时，请心怀一颗慈悲之心，悲悯天下不幸之人，你可以不施以援手，但也请不嘲笑讽刺，更不要怀疑他们。或许有些事情是假，但若非有难处谁会编造伤疤用眼泪赚的同情与金钱？请用你的真心去接受他们的伤痛或者不同之处。凄凉之外我还感受到生活的无奈，王寡妇死了独子后仍然是平平静静地活着，哭过后也是如此。她将难过埋在心底，偶尔情绪失控大哭一场又是明天，生活的马车缺了谁照常运行，唯一做到的只能是向生活妥协，过好平淡的每一天。
希望之光——扎彩铺
中国自古就流传着“阴间”“阴曹地府”“地狱”等说法。人死后，灵魂进入阴间，阳间的亲人怕他没有房子住、没有衣裳穿、没有马骑。活着的人就为他做了这么一套，用火烧了，到地府样样皆有。其实，这是活着的人的一种期盼向往，活着的时候做牛做马，死后也希望像人间的老爷般有人伺候，能够吃饱穿暖。扎彩铺就是呼兰河人的心愿寄托，是生活下去的精神动力，是希望之光。即使在现在看来这希望之光有种深深的绝望，是最无奈的精神支柱，甚至会说是奴役劳动人民的精神鸦片，然而没有了这希望之光，心灵就得不到一丝的宽慰。就像现在佳节给祖宗上
坟一样，我们跪在坟前，双手合十，默念愿望，虔诚庄重的模样。只说，心诚则灵。
脆弱之花——小团圆媳妇
《呼兰河传》中印象最深的就是小团圆媳妇。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的，辫子快到膝盖，不是一个媳妇，而是一个姑娘。眼前仿佛就出现了一个典型农村小女孩的形象，给人天真活泼之感。但村里的人却说她不害怕羞不像个团圆媳妇、大模大样的，两个眼睛咕噜咕噜的转。想来，她定是个聪明机灵的女孩，可在那时的旧社会，却只遭来毒打。她具有反抗精神“你拧她的大腿，她咬你；再不然，她就说她回家。”而她的婆婆对她的生病却不归咎于自己的毒打，反而找各种偏方，比如跳大神，吃全毛的鸡，扎谷草人等。最后竟然在众人面前脱光她的衣服把她放在滚烫的热水缸中。文章中的“我”这个小孩都能轻易看出小团圆媳妇的病结，但所谓的热心帮助的大人采取的方法令人心惊。一方面或许是封建伦理的束缚，一方面或许也是科学知识的缺乏。这场悲剧以小团圆媳妇的死收尾，早已在意料之中。但更让我心寒的不是那些“热心帮助”的人，而是那些看笑话，凑热闹的人。不禁让我想起鲁迅先生曾目睹中国人围观日本人杀中国人，甚至有拍手叫好的。貌似鲁迅先生曾批判这为国民的劣根性，麻木，软弱，浑浑噩噩。国民的劣根性难除，国家富强就尚远，唯一可做的就是爱国，无论何时用爱国之心爱人民之心落到实处，做切实可行，力所能及的事情，而不是用一副讨厌的嘴脸嬉笑叫好。
《呼兰河传》这本书有与外祖父在后花园嬉闹的无忧无虑生活的童年欢乐，自我认为更多的是作者想告诉我们的人性的弱点，还有封建社会生活的悲凉，她以儿童的视角写出凄凉的故事，凄凉的人物，像那句话说的“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。”但这些悲凉之事并不只在过去，也有在现代，这些才显得愈发的重要，因为它们的解决推动着时代前进的步伐，让未来没有绊脚石，思想的前进才是社会前进的前提。
在一个午后，享受着慵懒的阳光，品着一杯果汁，看着手中的书——《呼兰河传》。
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对《呼兰河传》这部作品的评价。女作家萧红以她清新自然的笔触描绘了东北边远小镇——呼兰河的风土人情，也展示了她独特的艺术个性。
在这部温婉如诗的小说中，“我”是个不谙世事、天真无邪的孩童，用一双清澈的眼睛打量一切。祖父、后花园和她自己就成了小说的开端。在这小小的县城里，有着淳朴的居民和纯净的乡村生活，虽不如大城市那般繁华，但也别有一番风味。
作者描写了童年时最爱的花园，我特别喜欢那一段。童话般的意境，诗般的语言，简单又活泼，写得多好!这也不由得使我想到了自己。
现在，我们的生活多么幸福!然而，我们却不曾想到，在家中长辈的那一个年代，是那么贫苦。记得小时候，在我吃晚饭时，总爱是把米粒饭菜吃的遍地都是，桌子上也是一片狼藉，明明碗里还有大半碗饭菜没吃就倒进了泔水桶。每每这时，妈妈便像唐僧一样的来教育我。我虽然表面上很不耐烦，但却牢牢的把妈妈的话记在了心里。那时候，人们的生活那么困苦，妈妈很小的时候便要去田里干农活。常常是一天忙到晚，饿得肚子咕咕叫却还是吃不上一顿饱饭，仅有的那一点食物还不够塞牙缝的，却要分给一家五口人吃。在我们奢侈的挥霍水果时，你可曾想到，在那个年代，被说新鲜可口的水果了，就是烂的都没有。冬天，在我们穿着厚厚的羽绒服却还嚷嚷着冷时，那时候的人们却只穿一件薄衣站在风霜雨雪中不停的干活。
而我们的童年是幸福的，像一首诗，像一幅画，没有烦恼，没有纷争。
但文中小团圆媳妇的童年也是那么悲惨，她短暂的生命让我感到深深的痛楚。一个和我一般大的女孩，竟因家中贫苦，被千里迢迢送去当童养媳。她刚入门不久，就被婆婆折磨。在她做错事情时，她的婆婆便狠心的把她吊在房梁上，用烧得通红的铁块烙她的脚底板，而她的公公也在一旁助纣为孽，用皮鞭抽打她瘦小的身子。在她生病时，婆家人给她用开水洗澡。当时的人们因为相信迷信、土方法，竟都跑来看热闹。看着她在水里痛苦地挣扎，没有人来救她。当她昏死过去时，人们才跑过去，有人还留下了眼泪。也许是因为愚昧的村民不懂得科学，只懂得用封建迷信的方法来“救人”。当他们看到昏死的小团圆媳妇，心里掩埋的良知，怜悯之心才被唤醒。可最终，她还是难逃悲惨的结局。每每读到这里，我总会义愤鹰填的久久不能自已。
平复了心情，合上书本，天边已燃起了火烧云，我闭上双眼，细细地回忆着书中的每一个字眼儿。整篇小说既朴素又流畅，读着它，一股浓郁的乡土气息扑面而来。不论是小城的扎彩铺、放河灯、跳大神、野合子戏，还是北方大自然的风霜雨雪，作者萧红笔下充满生机的图画，令人读后掩卷长思，满口余香，回味无穷……
“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣……”最近，我喜欢上了被作家茅盾这样评价的萧红的小说《呼兰河传》，随着它，我慢慢走进了萧红小时候眼里的家乡，位于黑龙江省的一个边远小城——呼兰河。
女作家萧红就出生在黑龙江的呼兰河畔。她半生漂泊，命运多舛，年仅31岁就去世了。她的代表作有《生死场》、《小城三月》和《呼兰河传》等。写于一九四零年十二月的小说《呼兰河传》，是她的最后一部著作。
在这本书中，萧红介绍了家乡呼兰河的景色、习俗和自己小时候的生活。呼兰河的景色优美，习俗很多，像跳大神、唱秧歌、放河灯等，都让人感到十分新奇。小萧红的童年生活虽苦多乐少，每天都要忍受父亲的冷漠、母亲的恶言恶色，还被外祖母用针扎过手指，却也和童心未泯的外祖父，度过了许多快乐的时光。像后花园和储藏室，都是小萧红的“天堂”。在后花园，她把玫瑰摘下来，一朵朵插在外祖父的草帽上。外祖父不知道，还说：“今年的春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路怕也闻得到。”直到回到家，被家里人笑，这才明白是怎么回事。在储藏室，她找到了一把小锯，便椅子腿上锯一锯，床沿上锯一锯。吃饭时，她还用这小锯锯馒头;睡觉时，做起梦来也会喊：“我的小锯哪里去了?”在这里，我们能感受到小萧红的活泼、淘气和快乐，也能感受到慈祥的外祖父对她的爱。在她不幸的童年中，这种温暖十分可贵。
当然，这本书也讽刺了当地人的无知、迷信和各种陋习。像老胡家的童养媳，天天被婆婆打骂，变得神志不清，疯疯癫癫。婆婆却以为她是鬼神附身，用抽贴、跳大神一类的办法来治她，还把她按进滚烫的开水里洗澡，结果反而把她给“治”死了。这些描写不禁让我们对这位童养媳，以及书中其他遭受陋习迫害的人，增加了无限的同情。
《呼兰河传》这本书不仅让我知道了呼兰河一带的风土人情，“看”到了可爱的小萧红，更让我了解了偏远地区人们的迷信以及各种陋习的可怕之处。我喜爱这本书——《呼兰河传》，我喜欢小萧红对家乡的思念和对家乡人的回忆与同情，我更盼望有一天能亲自去呼兰河看一看……
读的是萧红的小说集子，不过她最出名的应该就是《呼兰河传》了。还记得小的时候，读过张爱玲的小说，相比之下，我可能是更偏爱萧红的小说的。张爱玲的小说，显得更加的细腻，也许形容的并不太恰当，是那种女性的细腻，而萧红多了分男人的冷静，即使在她的作品中依旧满满裹着独属于女性的那种淡淡的哀伤。
上面也提到了，萧红的作品中，到处裹挟着哀伤的味道。并不是特别强烈，仅仅是淡淡的，不过完全能让人真真切切地体会到。当然了，这跟时代的背景是有联系的，能看出来，萧红是支持革命的，但是对生命的，尤其是广大平民的生命的逝去感到悲伤。这个，不细谈。
说说情节吧，小时候，总是老师让我们分析什么文章之类的。记得初中的时候，读的让人印象最深刻的莫过于周树人老先生了吧。犀利的笔锋，却把某些东西描述的太过于，过于黑暗了。而在萧红的小说里，是能看到人性的光辉的。尤其是，憨憨的冯歪嘴子，可能是除了祖父之外最让我感到亲切的角色了。因为，毕竟祖父是个读书人，而冯歪嘴子只是一介磨倌。从小说的细节处，可以发现，萧红的笔下，将冯歪嘴子营造成了一个，带点啰嗦，待人温柔，对生活充满希望的形象。最是令人惊讶的估计是他身上的那份抛弃世俗的态度了，在所谓的封建礼教的束缚下，他不顾众人的眼光，和妻子美满地生活在一起。碎嘴其实是一件很可怕的事，就像一把锐利的矛，即使是勇士的巨盾般坚强的内心也会被轻易击穿，正如很久前看过的一篇小说《高女人和她的矮丈夫》。流言蜚语，真是可怕的怪物，所以我是有点崇拜冯歪嘴子的。我本人是一个挺软弱的人，看似装作不在乎别人的评价，可是，我知道的，别人的刻薄、蔑视、讥讽等等，都会让我不舒服。欧美新秀洛儿，在粉丝对她男友长得太丑而表示不满的事件中是这么回应的：我不在乎这些世俗的眼光，我们两个人在一起很快乐，这就够了，管别人怎么说呢？对此，我也是羡慕的。俗话说，走自己的路，让别人去说吧。能做到的能有几个？或许够格者中不乏是傲视他人，唯我独尊者。可我终究还是羡慕的，能够在别人的话语中毫无动摇的坚持己见本来就非易事。
回到之前的话题，讲完了那一丝光亮，剩下的自然也只有阴暗。首先从团圆媳妇儿讲起吧，一个健康的不能再健康的丫头，被所谓的迷信活活折腾去了阴间，最可笑的是，就因为她长得比同龄人壮实？那也只是作为我，一个旁观者的角度罢了。老胡一家也是倍感委屈的，花了那么多银子买来的小媳妇儿，打几下怎么了？大家都打，凭啥我家不打？生了病又不是没治，能买多少鸡、猪、豆腐的吊钱都花了个遍，又不是不心疼，人最后还是没保住，也只能是天意了。那么，到底错的是谁呢？我不知道，但是我能确定的是，那个云游道人心里绝对是乐呵的，“知识”的确是能致富的。就算是现在，我老家的算命先生，听我爸讲，小洋房都飘到三层了。不多说了，免得风水学的信徒又要骂道：你这乳臭未干的小子懂什么？至于，祖父这个形象，不用多说，待人谦和，又有学问，的确是挺好的一个人。我想，在萧红心中，还是觉得接受教育的确是一件有意义的事情的吧，至少不会变的愚昧。我十分地赞同萧先生的想法，书的确是人类进步的阶梯，通过书，你可以去倾听别的思考者的心声，去感受别人灵魂的旋律。我的母亲，从小对我的教育方针就是自由放牧型的。但是，我很感激，她买了许多的书给我看，让我从小就喜欢看书。
恍然间，我才发现，身边的人，喜欢读书的越来越少了。大学，我加入了所谓的文学社，刚加入的时候，是带着一些天真的幻想的。即使我当上了部长，我才发现，所谓的文学社也只不过是某些有心计的家伙为了让自己更快地踏上仕途之旅而缝制的外衣罢了。除了名字带有文学二字之外，丝毫感受不到一点点文学的温度。想到这儿，我发觉之前说的错了，萧先生所希望的，是多读书，读书和接受教育应该是不等的吧。我认识一个朋友，他是一个善解人意的家伙，虽然他初中就不上了，但是和他交流，我是快乐的。我身边也有许多的人，上过大学又怎么样呢？对此，我并不想多费口舌，说多了，就会把我肮脏的一面露出来了，没有人喜欢把自己的阴暗面展现给别人看。
说到底，萧先生感到惋惜的几件事情。时代虽然变了，可惜本质似乎还是没有太大的变化，鲁迅的书是上学必看的，因为结结实实地印刷在课本上。有多少人记得姑且不谈，可是萧先生的碎碎念能有几人去拿张凳子，坐下来好好听听呢？也只有我这种怪胎了吧，因为，还是时文对聪明人的吸引力更大些罢。