大灰狼被打死了3篇 灰太狼被打死
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第一次被打
我的生活中有许许多多的第一次，第一次迟到、第一次做饭、第一次学画画……很多个第一次窜连成了我美好的回忆，有的让我欢乐无比，有的让我悲痛欲绝，每次都在我成长的道路上印上深深的痕迹，记录了我美好的童年生活。但是最令我难忘的是第一次被打。
那是我读学前班的时候，那天爸爸嘱咐我下午放学后剥一碗花生米，放学后小伙伴们叫我一起去偷别人家的黄瓜，因为自己贪吃，忘记了爸爸的吩咐跟着去了，到了傍晚才想起了还有一碗花生米没有剥，这下惨了！我急匆匆的赶回家，开始手忙脚乱地剥起花生米。才剥了一小把爸爸就回来了，看着碗里还空落落的，我心惊胆战的剥着。爸爸并没有责骂我，而是默默地做自己的事，我觉得有些反常。望着爸爸忙碌的身影我更感到内疚。赶紧快速剥花生米，可能是做贼心虚吧，偏偏在这节骨眼上不小心“啪”的一声把碗碰掉到地板上摔烂了，花生米散了一地。爸爸顿时怒气冲天，顺手提着一节木棍往我这边冲，我吓得赶紧起身准备往爷爷家跑，可是来不及了爸爸几步冲到我后面拽住我的衣领，一脚把门踢关了操起木棍往我身上狠狠地打，一边打还一边骂：“小小年纪不学好，长大还得了吗？老子今天就好好收拾你，让你长长记性…… “打断了好几根棍子，打得我皮开肉绽，痛得哇哇大哭……
从那次被打以后，我不敢不听爸爸的话了，我知道爸爸打我是因为我去偷人家的黄瓜，没有好好做事。也知道爸爸是为我好，是在教育我，是对我的关爱。爸爸这一打让我知道了偷东西是一种不好的行为，撒谎骗大人更不是小学生该做的。这一打让我痛彻心扉，刻骨铭心，终身难忘。教师简评：
本文取材于真实生活，选材恰当，从小事中明白道理，很有新意，段落分明，过渡自然，可读性强。
被打屁股
小童害怕老师来家访后，她的屁股一定会遭殃，忙打电话给小凡：“姐姐，你在哪里啊？”
“我在上课呢？”小凡小声应道。“姐姐。你快回来行不行？”小童急得都要哭出来了 来源：“怎么了？”
“你先回来嘛，求求你了，不然我死定了。”
“好吧，那等我回来再说。”
大约一个小时后，小凡回到了家，小童早就坐在门口等她了，看到小凡回来，直接把她往他房间里拖。
“姐姐，我考试不及格，老师要来家访了，哥哥知道肯定会杀了我的，呜呜，你帮帮我吧。”小童可怜巴巴地望着小凡。
看到她那可怜样，小童心软了，“你要我怎么帮你。”
说到鬼点子就要数小童多了，“你让哥哥帮你买东西，或者什么都行，只要让他在九点以后回家就行了，等会老师来了，你就做我的家长。”
“小东西，就你注意多，我试试吧。”
“你现在就打电话给哥哥嘛。不然他要回来了。”
“好好好，受不了你了。”
小凡说着，从包里拿出手机，“喂，辰，你下课了没有。。哦。。那你能不能帮我买件礼物啊，突然好想收到你的礼物，上次你说要送我礼物的，结果没有买，你要补偿哦。。。我不告诉你我要什么，你自己去想吧，要有心意哦，就这样，晚上回来前打个电话给我，我们一起去吃夜宵吧。。恩，那就这样了，拜拜~”
“呼。。小家伙，你满意了吧，这下可以安心了吧，不过你怎么会不及格呢？等会吧卷子
给我看看。”
“恩~”小童得意极了，露出了可爱的小酒窝
这下小童完全把小凡也拉下水了。
晚饭后，大概七点左右，小童的老师来了。
小凡接待了小童的老师，和老师聊了好一会，也承诺会把小童的成绩搞上去。大约八点多的时候，老师走了。
“辰，你怎么还没有回来？”小凡送老师走后，打了个电话给辰。
“哦，我马上就要到家了，要一起出来吃夜宵吗？”
“哦，不用了，我想帮小童辅导一下功课，你早点回来吧。”
辰不久就到家了，带了个披萨给大家吃，小天和小童都乐坏了，辰把小凡叫到房间，给她一个包装精美的粉红色的礼物盒，小凡小心翼翼地打开，“哇。。好漂亮哦，一定很贵吧，干嘛买这么贵重的东西给我。”
原来辰送给了小凡一根项链，上面还刻有小凡名字的英文缩写。
突然电话铃想了，“我去接电话，你等我来帮你戴哦。”
小凡手里握着项链，心里激动极了，对辰充满的感激。
“你们两个只知道吃，电话也不知道接一下。”辰一面说着小天和小童，一面接起了电话，“喂，你好，是老师您啊，有什么事情嘛，啊，你今天来过了啊，哦，我刚回家，不知道您来过了，小童最近怎么样啊？。。哦，好的，我知道了。”辰黑着脸挂了电话
在一旁的小童已经听出来电话是老师打来的了，吓得不敢说话，拿着披萨也没有心情吃了。辰没有直接找她，而是跑到了小凡的房间，砰得一声把门给关了，并上了锁。
“为什么要骗我？”辰真的生气了，“你不是真的想到要我送你礼物的吧，只是为了引开我，让我碰不到小童的老师吧，要不是老师刚才打个电话过来，我还真被你们骗了啊。”
小凡看到辰真的生气了，连忙说：“不是的，我不是有意要你的。。”
“是不是她叫你这样骗我的？”辰没有理会小凡的话
“不是的，是我怕你打她，所以我。。”小凡低着头，默默地说
“哼，现在你们真是越来越厉害了，你们到底当我是什么了。”辰真的怒了。
“对不起。。”小凡都快哭了，“这次是我不好，我想事情想的不够清楚，我不该骗你，你不要打小童了，你打我吧，是我的错。。”
门外小童一边敲门一边喊着“哥哥，都是我不好，是我叫姐姐帮我骗你的，你不要怪姐姐了。”
听到她们屋里屋外的一唱一和，辰更加怒火冲天了，“你帮我回房间去！”辰一声怒吼。小童知道这次哥哥是来真的了，不敢出声了，又担心姐姐会被哥哥罚，心里很不是个滋味，觉得害残姐姐了，现在只能尽量不要再做让哥哥生气的事情了，乖乖回房间了。
辰坐在椅子上久久没有出声，小凡突然走到辰身边，趴在了他的膝盖上，“辰，你打我吧，今天是我的错。”
“你以为我真的不敢打你，你实在似乎太过分了。”
说罢扬起手狠狠地朝小凡屁股上打去，虽然已经是男女朋友了，但是这样趴在辰膝盖上挨打，还是觉得非常不好意思，小凡涨红了脸，辰也像被愤怒冲昏头了，一下下狠狠地打下去，小凡不好意哭出来，默默忍受着，辰还以为她在和他拧，顿时来了气，拦腰抱起小凡把她抱到床上，拿起写字台上的尺子，又狠狠地打了十几下，小凡终于忍不住痛，哭了起来，小凡的哭声这才使辰清醒了过来，觉得自己打得太狠了，但是又碍于面子，没有去哄小凡，而是一句话没说直接走了出去。
辰来到小童房间，看到小童正趴在写字台上哭，“你考得不及格，你惹了那么多事情，我还没有怎么你了，你还好意思哭。”辰愤愤地说着。
“哥哥，我知道是我错了，你打我吧，你不要再生小凡姐姐的气了，呜呜。。”小童已经泣不成声了。
看到小童这样，辰有点心软了，但是觉得这次小童毕竟犯了那么大的错，不好好教训一下实在是不行。
“那你自觉点，不要我动手了吧。”
小童从从抽屉里拿出了木尺，跑到辰身边，把尺递给了辰，转身拉下裤子，趴到了床上，辰走到了她的身后，看到她微微颤抖的屁股，真的有点下不去手了，闭起眼，“啪”地一下狠狠地打了下去，屁股上立刻红了一道印记，小童没有像以往那样哭喊，而是抓着被子默默地流泪。
“啪啪啪啪。。”辰一下又一下地准确地打在了小童的屁股上，大约打了二十下之多，辰把尺丢在了床上，小童的屁股此时已经红透了，床上哭湿了一大片。
《西方哲学死了！HOW ? WHY ?》
《为什么说西方哲学已经死了？》
黎 鸣
序言 ????????????????????????????? 1——4 目录
第一章 问题的缘起
一 第三大人学问题???????????????????????? 1 二 20世纪留给人类的教训????????????????????? 7 三近代西方文化中的理性精神与理性主义?????????????? 8 四 理性精神蜕变为理性主义的历程????????????????? 21 五 人类的精神性是如何丧失的??????????????????? 50 六 21世纪：人类面临社会生态、自然生态的双重危机????????? 59 七 21世纪：人类进入道德真空的时代???????????????? 62 八 西方理性主义，前面是悬崖??????????????????? 74 九 复活人类的原精神??????????????????????? 75 十 人类的新生之路——人类生命意义的革命????????????? 81 第二章 问题的解答
十一 西方哲学死了——从神学到哲学到人学?????????????? 91 十二 为什么说西方哲学已经死了??????????????????? 102 十三 20世纪，西方哲学走向死亡的最后历程?????????????? 107 第三章 新世纪，对问题的回应与希望
十四 21世纪人类的恶兆??????????????????????? 121 十五 为亨廷顿的书重新命名????????????????????? 122 十六 这一千年，从神到物到人的历史观???????????????? 125 十七 从人学反思两千年??????????????????????? 128 十八 从人学反思马克思??????????????????????? 132 十九 哥德尔、“深蓝”与21世纪人类对人学的吁求??????????? 141 二十 从中西医结合问题谈到新世纪人类思维方法的革命????????? 151 二一 人学逻辑革命，希望在我中华
——中国传统文化“琴声”中最弱的一根“弦”是什么??????? 180 后记 ??????????????????????????????? 192
序 言
黎 鸣
（一）说西方哲学死了，这不是诅咒，也不是仅仅表达一种情绪，而是一种属于真正历史的和逻辑的客观理性的判断。
借用德国哲学家雅斯贝尔斯的一种说法，他认为在人类的第一个轴心时代（公元前800年到公元200年），几乎同时地在欧亚大陆的不同地区，如巴勒斯坦、希腊、波斯、中国、印度，出现了可称之为人类精神领袖的不同类人物——先知、哲人、圣人、佛陀等。笔者进一步认为，正是在这一个时期，人类同时产生了神学（古希伯来）、哲学（古希腊）和人学（古中国）。无论神学、哲学、人学，它们同都是人类从不同侧面反思人性精神的学问，神学反思人性精神的神秘的意志力量、哲学反思人性精神的实践的理性力量、人学反思人性精神的道德的情感力量，它们各擅人性精神的一个侧面，各自成为一个方面的学问，但它们的目的却都是在关心人类的命运。
在迄今近两千五百多年的历史中，上述的无论神学、哲学、人学都曾经历过一次以上的死亡和再生的历程。所谓学问的死亡，是指其对人类的命运所面临的困境已全然丧失了任何有助于变革的思考的力量。在此意义上，最早死亡的是古代中国的人学，或更具体地说主要地是指中国古代的儒学，其死亡的标志即秦始皇统一中国后的“焚书炕儒”。其后到了汉代，经过汉儒的再生，作为原始人学的儒学实际上变成了一种伪神学的两汉经学；到了宋代，经过宋儒的第二次再生，又一变而成了一种伪哲学的宋代理学或道学，此种伪哲学的宋（明）理学一直延续到清代末期，甚至直到1919年五四运动中青年们喊出了“砸烂孔家店”的口号为止。实际上人们不知道，孔夫子的原始人学的本真的儒学，早在秦始皇统一中国之后不久便已经寿终正寝了。作为本真人学的儒学在后来的两千多年中，只不过是一具僵尸被后来的人们分别用伪神学和伪哲学的“两汉经学”、“宋明理学”的两层裹尸布包装着，并以此两种面目一再出现在历代中国人的面前，而到了民国之后，中国古代的人学算是连僵尸也一起被焚烧了。
古希伯来人的原始神学又如何呢？耶稣之死（公元三十年）象征着原始神学的第一次死亡；到了西罗马帝国的灭亡，犹太教的神学经过了一次再生，变成了伪人学的基督教的神学；到了十字军东征之后的中世纪后期，由阿奎那出面使神学又一次再生，变成了伪哲学的经院哲学或经院神学；再经过新教改革运动，伪哲学的神学也终于走到了垂死的尽头。
古希腊人的原始（自然）哲学又如何呢？古希腊人的城邦民主社会帮助产生了哲学，随着亚历山大帝国的诞生，城邦民主社会完结了，自然哲学的时代也跟着完结了；从希腊化时代到古罗马帝国，在斯多葛派和伊壁鸠鲁派学人的手中，原始的哲学变成了伪人学的道德哲学；到了西方中世纪时代，经院派哲学其实是打着哲学招牌的伪神学；直到十六世纪由笛卡儿创生了西方近代新的（自然）哲学的时代。
以上对古代神学、哲学、人学的历史演变的粗略的叙述，既表明了笔者本人的关于人类对人性精神反思的大历史观，也说明了人性精神的三个方面的缺一不可的完整性和彼此的必要的互补性。无论神学（它表现人性精神的神秘的意志）、哲学（它表现人性精神的实践的理性）还是人学（它表现人性精神的道德的情感），它们都是完整的人性精神之学的不可忽缺的一个方面，任何缺乏其他方面的孤立的人性精神反思的学问，都将在其时间历史的演变之中导致伪学问的兴起，例如坚持孤立的人学——儒学的中国，相继在汉代和宋代分别兴起了伪神学的两汉经学和伪哲学的宋明理学的演变。同样，古希伯来的神学在后来的历史中也依然兴起过伪人学（基督教的道德神学）和伪哲学（中世纪的经院哲学）的时代。古希腊的哲学在后来的历史中也同样兴起了伪人学（斯多葛派、伊壁鸠鲁派的道德哲学）和伪神学（中世纪的经院哲学）的时代。与中国古代人学的命运不同的是，在后来近两千年的历史中，古希伯来人的神学和古希腊人的哲学的演变在时空上合一，它们在欧洲的土地上相互交错在一起共同发生了时间性的历史演变。这种合流的历史演变的结果，就像无性繁殖向有性繁殖的变迁，不仅使它们本身发生了质的变化，更是在它们的交配和互补中产生了全人类历史的大质变，从此，人类历史彻底地从过去神鬼（意志）——英雄（道德）的时代迈向了理性主义（科学与民主）的时代，处在这个时代演变之交和起始的伟大的历史人物均出现在欧洲的土地上，例如哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡儿、培根、洛克、牛顿等，其中尤其必须提到笛卡儿，他被人们尊称为近代西方哲学之父。从笛卡儿开始的西方近代哲学启开了对人性精神的实践理性的工具（应对自然的理性工具——科学，应对社会的理性工具——民主）的大发明和大创造的时代，一发而不可收，直到今天。换言之也可以说，科学与民主，它们其实是神学与哲学交配后生下的一对双胞胎儿女。在这方面，只具有孤立的原始人学传统的中国人是无法与西方人相抗衡的，仅仅靠单一的原始人学以及伪神学的两汉经学和伪哲学的宋明理学，中国人将永远无法创造出近现代人类理性的工具——科学与民主。这是因为，中国人自古以来既缺乏神学（但不缺乏迷信），更缺乏哲学。那么，什么是哲学呢？为什么到了20世纪末它又自行死亡了呢？这正是本书要加以回答的问题。
宣布西方哲学的死亡，是为了迎接全人类新的人学的到来而清出思想的平台。为此，在新的世纪，人类将首先进行一场新的人学的思维逻辑的革命，以多元论的逻辑取代哲学的陈旧的二元论逻辑，用全面的兼容的思维取代片面的偏颇的思维，其宗旨是在于全人类普遍的福祉，而决不是仅仅任何特殊人类的特殊的福祉。
20世纪是一个特别的世纪，在这个世纪，人类经历的苦难达到了人类历史之最：最大规模的世界战争、最多的人类相残、最恶劣的人性尊严的侮蔑、最无耻的道德沦丧、最肆无忌惮的生态破坏??所有这一切都与哲学的兴盛与死亡密切相关，而这一切又全都带进了新的21世纪。
（二）在21世纪尚未到来之前，我便已经撰写了《21世纪人类的恶兆》一文（见《北京观察》，1999年第六期），此恶兆指的是以美国为首的北约竟然违反联合国宪章并超越联合国，擅自狂轰烂炸一个主权国家——南斯拉夫，至使死伤平民数以万计，毁坏财产数以亿计。此举还曾被赋予一个高尚的口实，即：“人权高于主权”。
但是，由谁来定义人权，并且由谁来裁判人权，仅由美国或北约吗？强权取代公理，一至于此，人道、正义，乃至真正的人权究竟何在？在此文之前，我已发表了《西方哲学死了》一文（见《方法》，1998年第二、三期），之后又发表了《为什么说西方哲学已经死了》一文（见《社会科学论坛》，1999年七—八期）。想不到，进入21世纪的第一年，也即2001年的9月11日，世界又接着爆发了第二个恶兆，?此即美国纽约世贸中心和华盛顿五角大楼遭到恐怖分子的严重袭击，造成伤亡人数逾千，毁坏财产更是逾百亿（美元）。此事件不仅令美国也令全世界震惊、愤慨，但也不乏有人幸灾乐祸、弹冠相庆。
在我看来，这两大恶兆都共同预示了新的世纪人类世界的某种特征或本征的现象。这种特征或本征的现象究竟是什么呢？对此问题本书虽不敢说已经作出了全面的回答，但我认为，至少作出了非常关键的回答，即：西方哲学的确已经死了。
第一个恶兆，美国和北约扮演了人类上帝的角色，这无疑开启了一个极无信仰极不道德的可怕的先例。在这个先例中，不仅伤亡了数万无辜的塞尔维亚平民，还连带杀害了更加无辜的三个中国人以及炸毁了中国驻南斯拉夫大使馆的大楼。关于后一点，美国人说是误会，真是误会吗？这只有让上帝去回答。
第二个恶兆，扮演了人类超越者的美国本身竟然遭到恐怖分子的袭击，受到伤亡的依然是数千无辜的平民。
这两个恶兆的共同点都是降灾于普通的平民。无论美国和北约的“正义”之师还是以“圣战”名义出现的恐怖分子，他们全都毫不例外地以伤害普通人的生命来显示其“正义”和“圣战”的威力。进入新的21世纪，人类究竟发生了什么毛病？ 我认为，所有的毛病都根源于西方哲学死了。而在西方哲学的死亡之前，它也早就杀死了上帝，摧毁了人类信仰和道德的根基，正如本书所言：21世纪，人类进入了道德真空的时代。造成道德真空时代的根源即在西方哲学的死亡。西方哲学死亡的含义即它已经完全丧失了继续关心人类命运的智慧力量，相反的是，它损害人类自身的邪恶的力量反而倍增。在新的世纪，人类将吁求全新人学的诞生。
近代以来，处于西方文化中心论大黄伞盖之下的西方人一直豪迈地自称“理性的动物”，的确，在很大的程度上他们说得非常正确。西方人的理性能力在近代很长一段时期内确实远较其他一切人类强大，正是因此，他们创造了全新的自然科学技术，创立了民主——自由的社会制度，推动了全人类文明的进步。而西方人强大的理性能力即得力于他们的哲学，得力于他们的充满了空前的逻辑力量的哲学。
近代西方哲学的诞生和发展即是显示西方人类理性力量的产生和强大，人类的理性精神即推动人类文明不断进步的精神。但值得注意的是，理性精神并不是人类精神的全部，除了理性精神，人类还必须要有信仰的克己精神（意志）和仁爱的道德精神（情感）。按照我的理论的说法，人类理性精神、信仰精神和仁爱精神是三个相互补充、相互支持、相互生发的人类精神的基元，在三者之间具有某种三联守恒的规律，即其中任何一者的过于旺盛或超越都势必导致其他二者的衰退甚至亡逸。从深远的意义上看，信仰的精神往往倾向于利人类群体，仁爱的精神往往倾向于利他（她），而理性的精神则往往倾向于利己。所以，当主张理性的哲学愈来愈蜕变并僵化为主宰一切的理性主义之时，人类的信仰和仁爱的道德便相应倒退甚至消亡。理性主义的过盛实质是利己主义的过盛。物极必反，人类过盛的利己主义事实上也愈来愈变得不再真正利己，甚至反而害己了。尤其当理性主义过于旺盛到消灭信仰、消灭道德之日，实际上也就是宣布理性主义的哲学本身死亡之时。
从人类的历史看来，人类的大智慧曾诞生于古希伯来先知的神学、古希腊哲人的哲学和古中国圣人的人学。原初的神学、哲学、人学曾创造了东西方不同地区人类灿烂的古代文化，此外，在时间谱系上也展示了人类文化历史的大阶段。中世纪以来的新神学和新哲学在近代的一千多年中便已显然展示了人类历史中的两大阶段：封建神权社会和资本物权社会。在笔者的《问人性》一书中，这两个历史大阶段分别相应于官场化社会和市场化社会。到了今天的21世纪，神学和哲学都已相继死去，唯一尚留给人类一丝希望的便是将诞生新的人学，以及与其相应的信息（知识）人权社会，这在笔者的《问人性》书中相应于情场化社会。关于上述三种社会的历史分析和预测，有兴趣的读者可以参阅拙著《问人性》（团结出版社，1996年版）。
新世纪的人学将综合历史上神学和哲学中一切有价值的人性精神的内容，以其全新的面貌出现。为此，人类将不能不经历一场空前的人学逻辑思维的革命。关于这场新思维方法的革命，笔者看好东方，尤其看好拥有世界上人口最多的中国。这是因为，古老的中国原本就是古代原始人学的故乡。
丧失了哲学的生命力的西方人，尤其美国人，其实仍旧有能力对自己的所作所为进行有益的反思。中国古代圣人老子曾言：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”真正的聪明人、真正的强者，是自知者、自胜者，而不必是知人者、胜人者。因为从来人们最大的敌人实际上是人们自身，一个国家、一个民族其实也同样是如此。中国古代圣人孔子又言：“贫而无怨难，富而无骄易。”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”今天的美国人有强大的军事力量、强大的经济力量，却未必有强大的道义力量。当平均每个美国人消耗的能源、资源相当于3个日本人、6个墨西哥人、?12个中国人、33个印度人、147个孟加拉人或422个埃塞俄比亚人之时，美国人原本可以少骄狂一些，少趾高气扬一些，可是偏偏美国人却一意孤行，坚持继续增加暴力输出的力量，一味只顾自身的利益，在国际政治中搞单边主义的一国独大：否决京都议定书、否决全面限制核试验、否决反导条约、强行推行国家导弹防御计划以此掀起新一轮武器竞赛、拒绝参加反种族主义大会??等等。美国煞费苦心在世界上寻找新的敌人，却偏偏忘记了最大的敌人恰恰是其自身。
我毫不怀疑当今美国的强大，甚至毫不怀疑它的武器力量足可以数次摧毁整个地球，但这又如何，美国人总不能用强大的暴力消灭世人心中对他的怨恨吧。恐怖分子固然可恶，他们让平民流血；但动辄以强大的暴力威胁别人的霸道政治也同样可恶，他们同样让平民流血。我们应该反对一切让平民流血的反人道和反人性的政治。这种政治的盛行恰恰是西方哲学已经死了的最显著的证明。新的世纪全人类都将渴望具有新的充满全面人性精神的智慧，因此，全人类都将吁求充满这种新的人性精神智慧的新的人学的诞生。
2001．9．22．于北京寓所．
后记
9月8日下午，在老乡和著名的书法家邱振中先生的作品展上，一群江西老表不期而遇，其中便有因《席殊书屋》而闻名全国的席殊先生。久未谋面，乍见之下，自是一番亲切。席殊先生盛赞我女儿黎宛冰新近刚写完的小说，我也顺便谈到正著《为什么说西方哲学已经死了》一书并打算出版之事。想不到席殊先生当即表示愿意助一臂之力，令我感动。因为席殊先生不久要赶赴昆明参加全国书展，便约定等他回京后再作定夺。
想不到此后三天，竟发生了震惊世界的“911”纽约、华盛顿遭袭击事件。?此事件的发生更促使加速了我完成此书的进程。因为我认为，此事件乃人类新世纪又一惊世骇宿的恶兆，而前一个恶兆则为1999年美国与北约对南斯拉夫的轰炸。这两大恶兆均能进一步证实我著作中的判断：西方哲学死了，人类在新的世纪将不能不吁求全新的人学。
2001．9．22．于北京寓所．