2021高二下学期期末语文作文3篇(高二期末考试语文作文)
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毋庸置疑，对于每个人而言，亲情同阳光、空气、水一样，自我们呱呱坠地的那一刻起，便与我们共呼吸，伴成长。近期，“父子协议”的签订在社会上掀起轩然大波，引发热议。亲情，这一从未遭人质疑、被默认为最温暖的情感，因其协议的签订，聚焦了来自全社会的目光。
这一协议将子女的成长、父母的养老与我们常谈的责任分离，父代与子代独立分明，似乎他们之间的物质牵挂也随之剪断，取而代之的，是决绝的离开。这样的做法，真的可取吗？
针对这一问题，我们首先要明晰的是，情感，自始至终是亲子关系中最本质的东西。亲情，是亲属之间特殊的感情，无论对方的处境、性格，都渴求为对方付出，其本身就具有相互性。作为亲情最主要的部分，父代与子代间关系的构建，源于子女出生时的极不成熟性，需要父母极大的投入。张祥龙在《家与孝》中认为：“从抚育孩子开始，亲代就失去了‘自己的’生活，从而进入到一个‘互绕联体’的生活之中。婴儿的不独立就等于亲代的不独立。”二者对对方的影响是深远持久的，父母塑造了孩子的最初意识，子女则改变了父母原本的生活方式。这一关系在社会发展中不断鲜明化，直至成为传统伦理道德中“父为子纲”的定准，进而以父母抚养子女、子女赡养老人的形式，被社会普遍接受。因此，父母与子女之间的双向关系，是由人类的本能情感决定的，社会舆论中所谓“传统的相互依赖的亲情”，并非只是存在于在农业时代，无论现代社会还是未来社会，它也无法改变。因而将亲子关系拘泥于一纸协议中，未免过于较真和冷漠；长存于心中的情谊，不仅难以用条约界定审判，也不好由行为着手进行剖析。
其次，无论物质还是精神上，父代与子代总是相互需要着，在牵连的同时，也促进了彼此的进步。父母类似于港湾性质的守护，对于子女的思想道德素质，均有极其深刻的影响。近期复映的电影《美丽人生》中，犹太人父亲圭多在纳粹集中营里为他们的孩子约书亚编造游戏的谎言，守护着孩子的童心，在那暗无天日下播下希望的种子。父亲用并不强势的双臂，在那片充斥着残暴与冷酷的世界里，为约书亚撑起了一片温暖的天地，无人知晓，无人打扰。同样的，即便在当下，我也无法想象如若失去了那片珍贵的天地，我们的世界将是怎样的空白、失落。父母沟通了曾经一无所知的我们和色彩纷呈的世界，与之对应的，子女对于父母的爱，也已丝丝缕缕渗入“孝”这一概念中。前些年，“新二十四孝”这一概念的推出，不同于传统二十四孝重于故事性、启迪性，这二十四条“律令”，诸如“教父母学会上网”等，要求子女从行动上帮助父母建立与时代的联系。正如维斯冠所说“父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物”。
诚然，“父子协议”体现了亲代对子女的高期望——借社会之手给予孩子最有意义的磨砺，展示了年轻一代不同于往日的自立与冲劲。但“父子协议”中对亲情依赖的漠视，加之其透露出的责任感缺失所带来的负面影响，远大于其暗含着的积极意义。
“骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。”如果在这些能够承担我们所有的人面前，还需要一番斟酌考虑，试问这纷繁的社会中，是否还有一处栖息之林？况且，唯有承担起自己身份对应的责任，父母子女抑或是其他方面的，安定有序的和谐社会方可指望。
智慧和道德，是人类文化的基础，是人类文化的左膀右臂。失去任何一方，人类文化都会荡然无存。
智慧陪伴着道德，就好比父母陪伴着自己的孩子，在陪伴下走过了历史的坎坷，留下了美好的故事，也记载了一次次跌倒的教训。拥有道德，留下人生的智慧。春秋战国时期，孔子四处游说，希望各国君主，能够实行“仁政”，善待百姓，善待他人等于善待自己。那样天下才会太平，才会和睦相处。“君君臣臣父父子子”，做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。孔子拥有一颗济世度人的心，因此他被世人尊称“孔圣人”。而他以“仁”为中心的智慧，流传千古，乃至于影响着每一个中国人的生活。拥有道德，传播道德，让孔子的智慧芬芳了世人耳目。
拥有道德，收获生活中的点滴智慧，生活中每一个细微的动作，都能体现出人的修养道德，一个不经意下的微笑，给人带来心情的愉悦。在广场散步不小心撞到别人之后，一声真诚的道歉；马路上随手捡起一个废瓶将其扔入垃圾桶……就这一系列的动作，都是生活中不经意的小事，是一个人，一个社会，一个国家，乃一个民族道德的缩影，是智慧的结晶。点滴的小事从我做起，从小而言，维护了自己的尊严，从大而言，维护了国家的尊严。
相反，那些社会中的小混混被我们称为垃圾人，他们从来都是蛮横不讲理的，都是自以为了不起，一心所想，都是老子天下第一。这种思想以及所指引下的言行，都是失去道德的，也是愚钝无知的，一旦在法律面前被曝光，必将失去了虚幻的光彩。
拥有道德吧！有道德相伴的智慧才是大智慧。智慧犹如刚出土的一颗幼苗，只有道德之水才是真正的甘霖，只有用道德之水浇灌，智慧才能茁壮成长，长成参天大树，才能荫庇自己和他人。
中华文化源远流长博大精深，随着生活轨迹的不断推进，人们也创造出了更多的用来形容现代生活方式的词语。“宅”就是其中一个，当科技越来越人性化，人们生活越来越便利，大家开始不愿意出门，不愿意维系那些表面关系尽量减少外出。那么人们变“宅”到底是好还是不好呢？
宅，时常是一种自嘲的口吻来形容。在日本，它是一个贬义词，通常指人类接触有障碍的的一种生活方式。但在中国“宅”字确有所延伸，在某种程度上，它象征着一种新文化的开始，也是一种新的流行生活方式的开始，而非一种病态词汇。
宅，在当代或许是一种姿态。宅在家中调节自我，静思提升，又或者精神空虚不愿与外界交流，逃避现实还原自我的生活态度等等，细细推敲这与社会的发展，时代的变迁不无关系。而现如今的我们不也正受着影响嘛，随着网络的飞速普及，虚拟世界正便捷我们的生活，也在不断满足大家的猎奇的心理，我们只需要宅在家里便可以做我们所想，行我们所要，这不正是当代人们选择宅的姿态生活的原因嘛。
宅，或许是一种境界。古人有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明。陶渊明看清了官场狡诈，勾心斗角，对自己踏入仕途的醒悟与悔恨，晚年他依然辞去官职，奔向隐居的田园生活。“宅”，也是一种隐居，在这充满浮躁之气，争名逐利的社会，“宅”于内心，“宅”于一片净土，不为花花绿绿的欲望所累，“宅”是一种境界。
宅，也是一种贡献。最近我国正在面临一个对我们全体人民的考验——“新型肺炎”。这种被新型冠状病毒感染所得的肺炎，经过呼吸道的飞沫传播和密切接触传播，传播速度极快，杀伤力极大。然而面对这次危机我们唯一能做的就是在这个本该亲戚团聚的时候待在家里，不拜年不聚餐，不给国家添麻烦，为国家为社会贡献一份微薄之力。
一时之宅，闭关蓄力，出宅之时，厚积薄发，演绎精彩人生。